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论南泉法系对马祖道一“平常心是道”思想的继承与发展 尹文汉 内容提要：“平常心是道”是马祖道一禅师创立的洪州宗的重要禅学思想，是禅学中国化的重要标志。以南泉普愿禅师及其弟子赵州从谂禅师、长沙景岑禅师为代表的南泉法系是洪州宗的一支不可忽视的重要力量，也是继承与发展马祖道一禅师“平常心是道”思想的主要力量。“平常心是道”思想经历了马祖道一的创立、南泉普愿的纯化、赵州从谂与长沙景岑等禅师生活化运用...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
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马祖道一“平常心是道”的禅道理念 赖功欧 ·主持人按语·在中国历史上，古之江右，今之江西是块富庶之地，长期享有“物华天宝，人杰地灵”的美誉。江西在商周时期已有灿烂夺目的青铜文化，唐宋以后，更进入...大家都来关注和支持“江右思想家研究”！ 内容提要：马祖道一创立洪州禅系的成功及其“平常心是道”这一禅学理念的形成与广泛传播，标志着禅学中国化的完成。“平常心是道”在本质上是一种随缘任运，顺乎自然的...
赖功欧
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然而，毕竟“侘数寄”的日本茶道，和中国禅门清规一样，太过重视禅门规矩，以致束缚了禅的活泼性和洒脱性。从吃茶的禅门教条，彻底解放出来，要到宋朝以后所开展出来的“平常心是道”的禅茶。
“平常心是道...、造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡，无圣。……只如今行、住、坐、卧，应机接物，尽是道……。”【引见《大正藏》卷五一，440a。】
从...
不详
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“平常心是道”禅学思想对现代禅修的启示 释惟圣 自菩提达摩东土传法以来，中国禅宗走过了漫长而艰辛的历程。时至唐朝，强调“惟论见性，不论禅定解脱”的禅宗六祖慧能大师提倡单刀直人式的顿悟法门，注重...再至同属“顿门”的其法孙马祖道一禅师通过应机接人而表达出来的禅观是对顿悟法门的继承和发展，尤其是“平常心是道”的禅学思想更促进了中国禅宗的平民化、生活化和简易化等趋向，有力地推动了中国禅宗的盛行。当今...
释惟圣
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，求道、证道、悟道在现实中就可进行，解脱也只能在现实中去实现。“直心是道场”诗茶人喜爱的座右铭。 三、平常心是道 “平常心”是指把“应该这样做，不应该那样做”等等按世俗常规办的...”，而是超越了世俗认为的“有”“无”之上的“无”，是 佛教的世界观的反映。讲到“无”，不能不提起五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，水写得...
不详
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人间佛教与平常心是道--答汪燕鸣先生问
郭元兴
汪燕鸣先生：
你在来信中提的几个问题很好。你在信中表明你是一个哲学工作者，以宗教为学习专业，并且是一个无神论者，这就使简单的问题具有...quot;。
第二，所谓"平常心是道"是禅宗的一则公案。《五灯会元》卷四载：赵州从谂问南泉普愿："如何是道？"南泉说："平常心是道。"...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
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第二，所谓"平常心是道"是禅宗的一则公案。《五灯会元》卷四载：赵州从谂问南泉普愿："如何是道？"南泉说："平常心是道。"这段话确实也体现了人间佛教的基本精神。禅宗继承发扬空有两宗祖师倡导的世间与涅槃...神通并不能转变自他的业报和增长自己的福慧。所以佛教戒律中又禁止显露神通，而禅宗祖师也力戒学人妄求神通。这个思想和中国的传统思想"道不远人"是一致的，但后者的"道"在后人的理解中已带有本体论的意味，和佛教...
郭元兴
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马祖从“即心即佛”到“非心非佛”，从“肯定”到“否定”，运用辩证逻辑的推理方法，最终成立他的根本禅法即“平常心是道”。《语录》在回答关于“修道”问题时认为： 道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心、造作、趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨道。”只如今行住坐卧，应机接物，尽是菩萨道。道即是法界，...
不详
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“平常心是道”是马祖道一禅师创立的洪州宗的重要禅学思想，是禅学中国化的重要标志。以南泉普愿禅师及其弟子赵州从谂禅师、长沙景岑禅师为代表的南泉法系是洪州宗的一支不可忽视的重要力量，也是继承与发展马祖道一禅师“平常心是道”思想的主要力量。“平常心是道”思想经历了马祖道一的创立、南泉普愿的纯化、赵州从谂与长沙景岑等禅师生活化运用的发展历程。
“平常心是道”是马祖道一禅师（709——...
尹文汉
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师言片段(一)
文／大容法师
“平常心是道”，这句话是出在佛书里，许多佛教徒的解说也各有不同。
有人说：“茶来伸手，饭来张口，凡事不住二心即是。”有人说：“日常生活保持常、...所动，所以内心时刻充满贪、嗔、痴、慢、疑，所作所为皆是背觉合尘，不能与清净无染的菩提觉道相应，所以苦海无边，轮回不息；只有学佛者，能将这些染秽的常心平伏掉，使清净的佛道显现，才可以谓之为‘平常心是道’...
大容法师
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